孔夫子(1940)

简评

看影片声音不全的残本是种遗憾，影片想拍出史诗感，但受制于当时的种种条件吧，置景，服道，表演，摄影等，这都是一部过早到来的遗憾之作。此片与新世纪胡玫版一样都依赖于史记的孔子世家，讲学，拜官，整肃，齐鲁会盟，周游列国，子见南子，困于陈蔡，归国，著春秋，子路孔悝等死，跨度大，情节散漫，可看性不高，惟采史记原文列于每一章节可圈可点。但彼时彼刻，乱世之中，拍此圣人，自是借古讽今，欲树典范。片头更与耶酥释迦牟尼并举，用意自是宏大。

“本片对孔子的一生事迹学说和人格，愧不能表现万一，倘又若干真实处，则是观众自己的感情和印象之真实”——《孔夫子》虽已是半默片，然前人对电影艺术及观众的之尊重，仍是今时今人难望项背的，在家国情怀的题材上，电影人就应当存有家国情怀，上述所言也令人想起了文学的真实性：阐述正在发生的和人们相信的。而在那样的历史背景下，此片便凝聚了人们的悲鸣和期望，是艺术上真正真实的孔夫子。

历史意义大于电影内容，借古喻今，孔子不屈精神，象征抗战中民族精神永不灭。话剧般剧情有明显的时代局限性，剧情侧重于齐鲁会盟与周游列国十四年两次转折，前者拍得草率，刻画周天子弱而诸侯强的春秋格局形成，强调君主荒淫，大臣奸邪，越俎代庖现状，正好与孔子强调周礼次序相悖，但阳虎之流从奸雄沦为小丑，而孔子本人化妆更像外国和尚。后半段周游列国原因厌恶鲁王荒淫，期待明君，其实历史上被罢官且受到季氏迫害，过于美化夫子。几个人生节点有带过，但缺乏重点，只有断粮七日，衬托海上孤岛当时处境，感同身受。颜回病故，子路成仁，执笔春秋，后半生一笔带过，孔女祈福有点基督教。剧本上欠推敲，表演上毛糙，乱世之下难以静心吧。

儒家之道，费穆用“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”来概括之，先后呼应，恰如其分。整部电影拍的不急不徐，十分克制，这种近乎勇客观视角来看待孔子一生，使得电影极富张力。当是时，正逢侵略乱世，此片为许多中国人摆明了要走的路，摆明了正道。孔子决定周游列国时还是个理想主义者，结果十几年的奔波坎坷，让他对现世失落绝望，仁义沦丧，荒淫无道，恃强凌弱，重回鲁国已经是个苍苍老人，已无气力以天下为己任，唯能做《春秋》留给后人，希望惩前毖后，大事可成。时代需要孔子这样的理想主义者，乱世如此，和平年代更更容易礼崩乐坏、唯利是图，更是如此。这一生人，做一个理想的实践家，这才能足慰人生。

☆：4-香港电影资料馆寻回并与意大利共同修复，各类工作还是非常细致的，感觉确实提升了一些观感。创作者的用心处处可见，从古书中捋出一条剧情线本身便不容易，稍显单薄也不能怪罪吧；各类布景、陈列、服装也有考究。费穆将自己的理想寄托在这个总是被仰拍的形象之上，或许正因如此，结尾子路战死的段落才显得如此伤感，一种理想的陨落。而最后的叠化实际让我想起《大路》的最后一镜，是纯粹情感的抒发。

孔子的思想很好，在和平年代可推行。惜生不逢时，处在乱世，仁爱无用，周游列国无功而返，困厄著《春秋》。战争年代，还是靠兵家法家，于是嬴政一统天下。电影消失多年，之后被发现，修复放映。其他古装戏可以看出是现代人拍的，本片的古意十分古，古到好像就是古代。时代或资金局限缘故，国家战争场面如同村民械斗，演员说台词也是慢悠悠怪怪的，不过不影响主要内容。整体还不错。01:37:12，mkv，415MB

这部电影舞台感太强了，场景一幕幕的。孔子周游列国十四年根本没讲清楚，一直用字幕推动剧情。虽然造型很还原，但是孔子塑造的特别呆板，没有儒学宗师的风范。弟子当中主要塑造子路，子路确实也塑造的很好，把子路的勇和莽都表现出来了。另外，有些地方的镜头语言特别精彩。首先是地图和进军镜头的叠化，让观众一下子就明白齐鲁两国燃起了战火。有一个上吊的镜头也拍的很美。

身处礼崩乐坏春秋末年而忧心不已的孔夫子，正对应中日战争相持中华存亡系于一线之际的一众知识分子，正如孔夫子一样，真正的知识分子必然是德智体全面发展的。影片前三分之一美术及电影感最佳，后续各方面都略有崩坏，结局的点题与升华足够充分。向费穆导演致敬。“千秋万代，常在人间。”“（永远记住）正信，诚意，修身，齐家，治国，平天下，乃大丈夫立身之本。”

美术层面，布景、服装、道具等等都非常好，布景非常典雅，有些地方颇具古典园林、山水画效果。摄影周达明反复出现在早期中国电影的字幕中。编剧导演费穆。开头把孔子的诞辰与耶稣、释迦牟尼作比较，突出其地位的举足轻重，孔子的诞辰早于耶稣基督五百五十一年，迟于释迦牟尼六年。采用鹤鸣通收音，但现存版本部分音轨缺失，如开头的击鼓部分没有声音，其他地方也有人物说话但无声的情况。机位有较浓的舞台感，经常使用低机位仰拍。包括部分布景，也有很强的舞台感。多用对称构图。很多剪影很漂亮。叠化用的有点太多了。

纯粹人生流水账拍法，透出一股古板呆滞；对人物也不够聚焦，少见至圣先师的人性细节。结合“孤岛”时期的时代背景和拍摄条件，方才理解费穆创作此片借古喻今的意涵。部分声轨已丢失，之所以费心搜集拷贝并修复，是看重其逆流而上的历史价值吧。结尾的重场戏其实放在子路之死，代表孔子政治理想的彻底破灭。在费穆的作品群落中，《孔夫子》跟《小城之春》之间形成了极其耐人寻味的张力：一边是传统士大夫的治国理想，另一边则是对这种儒学观念在情感维度上的突破。

费穆用电影为孔子作传。服化道完美还原古意，大量使用商周就已盛行的回字纹。光影也不错。还是中英双语字幕。孔夫子其实是挺可爱一老头，真性情。周游列国颠沛流离时被人嘲笑“累累若丧家之犬”，自嘲道：“然哉！然哉！”骂起人来也狠，“始作俑者，其无后乎？”“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”

孤岛时期，借古讽今。孔夫子是传统礼教道义的代名词，费穆本人又极其尊敬恪守这些，所以此片也算是导演在危难之际的言志之作，通篇是孔子等人的孜孜不倦，阳货等小人得志到处破坏，所以越到后面，悲怆感越足，尤其是孔子之后更无孔子，让人觉得可悲与可怜。服化道礼仪封面，是非常贴近史实的，用帽子的变化，表现孔子的升迁；人物形象也尽可能的饱满，孔子弟子中的子路颜回子贡，着墨最多，子路张飞式的性格，一个没戴帽子的伏笔，最后与敌人同归于尽，都要正冠，颇有悲怆之感；颜回宁可自己饿也给别人吃饭；阳货贯穿始终的反面角色，与孔子形成鲜明对比。在画面和曝光上，也是很有创意，杏林坛下，当年听学的人尽成了虚影；用多重曝光表战争和孔子的游历。技法上很娴熟，虽然内容上可能跟小城之春没法比，但是在技术上位小城之春，已经做好了准备。