哆啦A梦：大雄和发条都市(1997)

简评

·F·不二雄执笔到第22页就逝世了，因此这部作品可算藤子·F·不二雄的遗著。（最后一部完全由藤子先生执笔的哆啦A梦电影作品是《哆啦A梦：大雄与银河超特急》。）？刚开始是日语，片头曲过后就是国语，而后偶尔又会切到日语，真不知道为什么会这样？另外，再次看到三维动画版哆啦A梦（主题曲段落）时，再次觉得技术挺糟糕，我可能需要《伴我同行》洗洗眼睛。，引入一个逃犯角色，要是往阴暗方向发展，分分钟都可能悲剧，但《哆啦A梦》就是这样，到最后依然是邪不胜正、皆大欢喜的结局。、羊迪生、“功夫熊猫”、一泡巨尿解决重大危机……蛮多细节情节编排得挺有意思的。

藤子·F·不二雄的遗作，但分线收线的故事完成度却比料想得高一点：调皮猴子线当然处理得粗糙了点，但赋予的三位新生命体最后也各有发挥；罪犯及其复制体代表的自我矛盾与自我反思也在最后以融合归复的形式走向了自我救赎，儿童的童话就是要有这种“一切皆可重来、一切皆有可能”的宽容度和信念；这次也算是主角团近几年最惊险的一次冒险了吧，“死亡”和重生再一次加固了彼此的羁绊。

众所周知，作者没有完成这部作品就溘然长辞了，因此，这部作品中的造物主自然而然的就被赋予了更多意义，他就像藤子老师一样，在完成使命之后便安静的离去了，然后自有后来人守护那个发条都市的文明，亦有后来人守护着哆啦A梦给我们带来的童话世界。这也让我不禁想起，在2018年，代表着中华武侠精神和美国自由精神的两位巨擘，金庸与斯坦李的相继辞世，这两位都靠一支笔，却影响了不止一代的人。或许成长便意味着道别吧。

还是熟悉的拯救和被拯救的故事，反派有些太弱，但可爱的动物给这一部增加了一些可看性。任何一个星球出现生命都像是造物主的恩赐一般，因此应当善待孕育我们的母体，而不是一味的搞破坏，最终变成恩将仇报。人不可能永远依赖他人，总得学会自己去解决和处理问题。我们也和大雄一样在不断成长和进步，也会变的越来越好的。

几个意象：哆啦A梦等——外来大使，熊虎鬼五郎——掠夺者和殖民者，小猴子等——被教化的良民，造物者——自然（神）。发条都市的发展是一个地球文明的简要发展史，人类的起源就是从一两个人类开始的，“造人”以后渐渐发展出来人类文明——选举、法律、科技创新，无一不模仿着人类的制度，当然最重要是对于环境的保护：人类和植物、水资源等赖以生存活的环境和谐共生，时常出现在日本的影视作品当中，发条都市的模样就是日本人对于地球应然模样的映射。

本片是哆啦A梦剧场版系列第17部作品，本部作品藤子·F·不二雄在执笔到第22页就逝世了，因此这部作品可算藤子·F·不二雄的遗著。（最后一部完全由藤子先生执笔的哆啦A梦电影作品是《哆啦A梦：大雄与银河超特急》。最后大雄和熊虎鬼五郎决斗是用的梦想魔幻乐园中的“飘飘枪”或许就是对藤子老师的致敬吧）本部作品依旧充满了想象力，像是剧中的爱因牛坦、羊迪生、“功夫熊猫”、像《格列夫游记》中的剧情一样一泡巨尿解决重大危机……蛮多细节情节编排得挺有意思的。本篇的主题除了又环保，反战以外，我认为作者借造物主“播种人”之口引出了“人与自然的关系”这个值得人们深思的话题，这无疑是给这部作品升华的。另外，ed的歌曲也是非常好听 ୧⍢⃝୨

发条都市讲述大雄与哆啦A梦一行在意外抽奖获得的小行星上建立了一个玩具王国，同时与邪恶的自我复制歹徒以及宇宙高智慧生物“播种者”之间的一番际遇。剧本原本的野心很大，不论是对自我复制后产生的“黑痣”与本体和其他克隆体性格截然相反的探讨，还是巨大液态黄金状的“播种者”在不同星球就播撒生命的想象，乃至玩具王国产生民主意识，公决废弃造物者的环境污染科技，都是有深度乃至超前的，遗憾的是，编剧藤子·F·不二雄在创作这部电影的剧本时与世长辞，在某种程度上导致这部电影的剧本难以做到一以贯之、圆融一致。影片在诸多科技、幻想乃至伦理要素中的讨论出现了一定程度的混杂，主线不再清晰，情节的跌宕也部分突兀、部分草率，最终呈现出一种“半成品”的状态，匆匆以一个看似圆满的剧情作为结尾，不失为一种遗憾。

人类需要脑洞啊，没有剧看的时候就会想起哆啦A梦，但是看久了就会产生一种负面心理，认为人类的生活比起电影简直是地狱般，所以那些情感有什么意义呢，直到再次打开哆啦A梦剧场版，我想要不再去追寻意义，仅仅是过着这样的日子，再感受凡人的种种，即使看不见意义，也可以走过漫长的风景，抵达某个时光，在梦里，在眼泪中，在口袋，在真正的爱里，每一个人都可以在脑洞里。

快乐的方式有很多种，最直接的，就是见到你无人问津的日子里我在努力且听风吟，静待花开 ——《且听风吟》 村上春树别让生活耗尽了你的耐心和向往，你还有诗和远方，排骨和汤，烤肉和馕，虾和蟹黄，火锅和麻辣烫，烤鸭和涮肥羊，咖啡和焦糖，饼干和牛奶棒，炸鸡和大酱汤，榴莲酥和虾饺皇，杏仁豆腐和棒棒糖，椒麻鸡和辣鸭肠