遥远的雷声(1973)

简评

97分钟，看画质应该是录像带转置的。取材于1943年的孟加拉大饥荒，动荡时代下的乡村小民对处于战乱的世界一无所知，看到飞过村庄上空的战斗机也以为是「遥远的雷声」，而饥饿与恐慌已经慢慢地侵蚀着整个乡村。在这幅惊心动魄的难民群像中，性格各异的婆罗门夫妇是贯穿全片的主角，丈夫Gangacharan受人敬仰，但他的学识和地位在饥荒面前显得毫无用处，对平民显得和善而疏离；而妻子Ananga则更像是朴实的农村妇女。到了结局，反倒是妻子的精神逐渐感化了丈夫，面对邻村村民，丈夫也能说出「现在我们不是两个人，而是十个人」的感人话语（雷伊仍然留下了充满希望的结局）。即使是灾难题材，雷伊仍然处理得平静，多处对自然意象的特写和他以前的乡村电影一脉相承，对苦难的表现也非常克制，更多是一种悲天悯人的情怀。

。本片前半部分着重讲述身为婆罗门的男主如何收到村民的爱戴与尊重，他想要开办学校，村民们便一呼百应送子女上学并毫不犹豫奉上学费；他去村民家里开会，老村民主动献上新的烟斗给他；村民生病了，会去他那里讨教治病之法。而本片后半部分则着重讲述孟加拉地区的大饥荒，就连身为婆罗门的男主也要为了饱腹问题而烦恼，甚至要屈尊降贵去邻村讨米，而她的老婆也不得不去做捣米工作以获得大米。影片叙事朴实，男主在剧情前后遭遇的强烈差异对比，更体现了战争年代给贫苦人民带来的灾害，即使身为好贵的婆罗门，在战争与饥荒面前，也与一众穷苦人民无异，只能任凭命运摆布。

96min. 一部讲述孟加拉大饥荒的电影，雷伊在其中注入了悲天悯人的感情，个人认为本片价值不亚于阿普三部曲。生动诠释时代的灰尘落在个体的身上就是一座山，尤其是疫情期间看这部电影更有感触。作为世界级的大师，雷伊对影片节奏的把握十分到位，即使描写残酷的人间炼狱，仍然具有其个人风格的自然质朴且有诗意。抢米，女主遇到乞讨的人面露恐惧，报纸上一个个的单词，结尾处的难民大远景，这几场戏皆如本片名字雷霆万钧。从现实上讲，如果印度没有种姓制度和印度教的枷锁，情况可能大有改观，因为身处热带，无米还是可以用树叶充饭的。

7/10。开场一系列大远景缭绕着风雨欲来的危险气息，草木在风中摇曳，铅块云逐渐浓密，河里阿南迦和女伴开心地洗澡，欣赏天边的飞机以为战争非常遥远，当一起去树林挖土豆的农妇被流氓奸淫，飞机声掩盖了呼喊，冷眼旁观地上的灾祸。甘加查兰承担着教书、诵经、预防疾病等多种职务，却和闭塞的村民一样愚昧，他听说日本占领新加坡时，还以为新加坡是隔壁某个村，随着战事波及和投机商疯狂存粮，饥饿的村民抢劫米店、打伤了卖光他们屯粮的村长，连婆罗门也加入买粮大军中，指责妻子不要再款待前来乞食的陌生人。蝴蝶的特写镜头总是伴随米价疯涨，天性温婉的阿南迦一身粉红沙丽犹如美丽而脆弱的蝴蝶，见证了人性的真实况味：铁蓝色衬衣的疤脸男用大米寻找性交易，低种姓死后的食物被藏于树后的女孩拿走，结尾逃荒者的剪影黑色密集地运动，包裹着苦难的沉重。

饥荒导致秩序混乱，人性的堕落，骗抢盗，然而，雷伊空镜捕捉大自然的美丽，告诉人民“天地不仁，以百姓为刍狗。”用悲天悯人的心境去体察着痛苦的芸芸众生。苦难仍然持续下去，主角试图用知识和道理来挽救民心，但饥饿已经使人的道德沦陷，妻子抛开尊卑贵贱，降低身份去换取温饱，女人饿得丧失理智，放弃贞节和奉上未来换取粮食，饥荒如同瘟疫，蔓延着孟加拉城。最后孩子的即将诞生，在绝望中留给一丝曙光。

终见高清洗版。70年代的雷伊，在经历了一番波折的转变与尝试后，这部作品似乎又回归了阿普时期那诗意的现实主义，悲悯平和的镜头，步步逼迫的灾祸，大树莲塘以永恒的自然清朴面对着这片苦难沉沉的土地，伤痛的女性带着近神的美。于是柏林也以金熊为答复，但他一路的探索突破算是颓败了，也永远不会回到那最初的巅峰，雷伊终究没有再前进一步，至此印度电影也再无前进。这座金熊，竟让我觉得英雄迟暮…

1、开场一连串空镜风景，音乐响起，年轻女人在浑浊的河中沐浴，轰鸣声中，天空飞来五架战斗机。2、看了个英字版。3、25分左右，路遇一个乞米的老人，提到日军占领了新加坡4、人们谈论战争，但连村子里最渊博的人也说不清日本在哪儿。5、女人们在河里捞蜗牛吃。6、他的妻子，他乞米的那户人家的妻子，都好善良。7、感觉面容焚毁的那个家伙就是个邪恶版卡西莫多。8、生生饿死的莫蒂，死的时候还圆睁着双眼