六福客栈(1958)

简评

说到《六福客栈》，难免要和《龙种》对比，这两部以抗日战争为背景的老电影充分展现了反法西斯同盟长久以来的友谊，分别由美国百年影史最伟大的两位女演员主演。《龙种》全部角色由歪果演员担任，出演中国农民居然像模像样，甚至比许多中国人自己还演得好，故事也精彩，堪称神片；而晚拍十多年的《六福客栈》反倒要差些，除了几个歪果仁主角，其余演员都是中国人，却没有把中国人的习性把握准确，看着别扭，尤其女主角轻描淡写就把旧中国的社会问题解决了，实在是想当然了。

传教是统治征服的第一步，而本片披着传教皮囊，用着自以为是的想法去臆想，这不是30年代历史中的扭曲现象，而是50年代的美国在战后政治宣传中对中国的侮辱，正如英格丽褒曼成名作《寒夜琴挑》中对中国的描述。中国演员在表演时候没觉得僵硬吗？也许是他们根本不懂表演是什么。原型故事很伟大，除了褒曼，其他毫无看点。

这个真实而传奇的故事讲述的是一位来自英国的女传教士（本来是客厅女佣），人称“小妇人”（身高不足一米五），1930年她不远万里从英国伦敦途径俄罗斯、海参崴和天津到中国山西阳县进行传教，成功经营八（即六）福客栈，并成功参与改造当地妇女缠足、暴乱囚犯和山地强盗，同时收养很多弃婴等等，和二、三十个马夫同睡一张大炕，得到阳县县长的重用和表彰，加入中国国籍，后来又穿过日本战斗机的狂轰滥炸，带领一百名儿童徒步穿山越岭约一千里路顺利到达陕西根据地的伟大事迹，成为真正的一位圣母。她由女神英格丽·褒曼主演，虽然电影里面很多场景和语言都十分滑稽，但电影是给西方人看的，所以无需大惊小怪……这个故事在大陆知道的人为数极少，但她的陵墓在中国台湾台北淡水县～

7/10。影片的拍摄意图与当时的女权浪潮有关，英国没有给予一个女性受教育的权力，只能提供女仆的工作，甚至需要偷书了解中国，中国这样封闭、落后的东方则赋予了西方女性英雄般的转变：既是学汉语讲圣经故事的传道人，检查妇女放足的专员，也是战争中的保护者，大大提升了自己的社会空间，结尾忍饥受饿地带领孤儿浩浩荡荡进入西安，军民夹道欢迎，等候约定的爵士认同了女人的力量。好莱坞对艾韦德形象的重塑高尚又真切，她盲目的热情没有带给人压迫感或精神病的印象，对其罗曼史进行了极大的扩展，深受混血身份困扰的林和资格被否认的艾韦德达成了灵魂之交，穿越俄国、去安全区的艰难险阻被好莱坞的造梦机器如奇迹般化解，只剩下列车上查护照的士兵、敌机和小部队的侦察提供适度的意外困难，拉骡队进栈、说服暴动囚犯和治疗土匪等经历安排颇感混乱。

本来不抱太大期望，看完发现简直太棒了！唯一的缺点就是服装混乱失真，但是在那个年代，在制片方做出努力想要实地拍摄未果，在中国尚对外界封闭的时代，还能照顾到不少细节，真的相当棒了！县长决志那段褒曼的感情表演得太真实了！整个片子其实挺去宗教化的，凸显的是人而不是神。但是看的过程中依然为这个神迹哭得不行了，她究竟是怎么做到的啊，一百个孩子，一个不少，从阳城到西安，穿过日军封锁，缺衣少吃，怎么做到的啊！！！

中国人讲五福，六福客栈多的这一福是什么，就是电影所要表达的核心。我们不能以现在的眼光和电影要求看这部片子，要知道那是60多年前了，也没法到实地取景，能拍成这样是相当不容易的，甚至认为，小县城的社会民生还原度比现在的一些神剧要诚实的多；再加上英格丽褒曼的出演，犹如仙女，或者讲圣女吧，具体的情节，各位可以慢慢看，我是通过优酷的，不知道被改了什么。

来自英国的传教士格拉蒂丝艾伟德女士，在山西阳城即将被日军屠城前夕，带领近百名孤儿几经辗转，跋山涉水，行程超过一千里，最终安全抵达陕西扶风，没有丢下一个孩子，我们国家的历史课本里却连她的名字都没有，听说过她的人更是凤毛麟角。这则动人的事迹被好莱坞改编成本片“六福客栈”，从史实角度我们自当向艾伟德女士致敬，而从电影角度上是完全不及格的片子，西方视角居高临下，异国恋情与身份认同困境等枝枝蔓蔓的叙事线与表意都影响了作为人物传记电影的严肃感与统一性，失实的背景信息与滑稽可笑的自以为是也很难使中国人入戏，另外值得一提的是片中那些宗教性意味浓厚的戏份，是真实发生过的。

英格丽•褒曼是我的女神，从小时候在《大众电影》上领略到她无以伦比的美开始。《北非谍影》、《爱德华大夫》、《煤气灯下》等都是我最爱的电影。听说《六福客栈》后找了很久，终于偶然发现了资源。女主角的信仰与仁爱及其壮举令人感动，同时也反衬了当时中国的贫瘠落后和愚昧，可能这也是被两岸都不待见的原因吧。作为中国人来看，电影中关于中国的元素很多并不贴切，如北方没有那么多水田，北方农民戴着南方的竹笠，县长还是前清装扮还坐着轿子，军装更是不仑不类，对女主也有拔高过度之嫌，但当时的好莱坞能拍成这样已经非常不简单，更多地，我们应从电影中感爱到仁爱的光辉。

呜呜呜呜我好爱褒曼啊。看片的时候有去了解历史上的艾伟德，是个特别了不起的女性，其实安排林上校的戏份挺没必要的。当时电影以中国为背景拍摄应该很不容易（虽还原度还是不高，尽显西方对东方的刻板印象）尽管配角，群演，语言相当出戏，但道具设计得还蛮细心的。褒曼用演技弥补了缺陷（每次对她电影的评价都离开不了对她演技的钦佩）什么都能演确实是褒曼的选片风格啊最爱中年的她了，说中文真是太可爱啦。

尴尬仔细地看了一个小时，然后就快进了。演员都操着流利的英文，讲述蹩脚的粤式中文，服装道具背景都刻意营造出中国特色，而没有考虑堆砌在一起是不是合适，县太爷穿长袍，仆人穿中山装，男主穿国军军装。为了打造史诗级中式大片，总有一种用力过猛的感觉。褒曼明明那么光鲜亮丽，入乡随俗，洗去铅华，扮演深入贫瘠战乱中国的朴素传教士。只能说信仰是高尚的，充满道德情操高尚理想的人去刻意改变甚至拯救并不想改变现状的人都是一厢情愿，毕竟理念的更新是最难深入人心的。就如同鸡同鸭讲、对牛弹琴。但是期间做的很多事情，依然还是会感动中国。

黄皮戏在好莱坞由来久矣。最著名的大概还是四十年代全白人阵容的抗日大作《龙种》。这一部讲述的故事更加曲折，英格丽褒曼饰演的传教士不远万里坐火车穿俄罗斯来到天津，中间遇到日军南进，带着一帮孩子过山区逃往西安。除了语言口音上一点儿天津的意思都没有这个问题（嘛，这问题害小？）之外，颇得其神，以全外国人的视角来解构中国，并在主要人物上全部用外国演员，令人感慨六七十年前的好莱坞电影工业已然巍峨如斯了。比较出戏的地方是英格丽褒曼说，我大概长得不是特别吸引人——过分的谦虚就是骄傲你造吗？

往大了说，堪称中国版的特蕾莎嬷嬷，往小了说，是宗教信仰的普世价值。这样的人和事值得像拉贝，辛德勒，何凤山一样大书特书，而不是由于种种原因藏在历史的角落。正如：我不敢肯定天堂什么样，但我知道，当我们死后，上帝会审判我们。他不会问，“在你一生中做了多少好事？”相反，他会问，“在你所做的事里，倾注了多少爱？” @2019-01-05 19:55:58