大佛普拉斯(2017)

简评

這個電影一開頭就吸引住我了，中間的彩色只有黨老闆開車風流的時候才會顯示，除了那個粉紅色摩托車其餘都是黑白。同時也奠定了該片的荒誕和黑色幽默的獨特氣質，肚財和菜埔就是底層最卑微的邊緣人，無法抵抗黑暗有權勢的老闆和司法體系。所以肚財的悲慘命運幾乎是注定了的，難得的是肚財是個有生命力的人，他雖然貧窮但卻喜歡抓娃娃，誰能不讚嘆他的家是如此溫馨。有時候個人無法抵抗公權力的威懾，甚至是有毒的威懾，我們註定要走向毀滅。讓我難過的是對岸的文化氛圍已經比我們好太多了，該片能把政治權貴醜惡嘴臉戲謔的諷刺還能連帶輸出台灣本土民俗文化，可謂是文藝於商業電影的成功之作！（肚財就是陳嘉玲的老爹，這才是演員啊！）

林生祥是这部电影不可或缺的。视听语言很有意思，黑色画面与彩色画面分别阐述底层和资本相差悬殊的世界。想起今天刚看完一席的演讲，人们总是仇富的，影视作品里的穷人是善而富人永远是恶，这部电影讲底层，剧本也依照了这样的逻辑。无伤大雅，恶的资本看了很多，但有着一飞船娃娃的收废品工的故事还没有被人们听过。结尾的黑屏震耳欲聋，我相信每个观者都聚精会神的听着那带回音的阵阵敲击声。信教，约等于找个地方安置忧虑不安，我解读神的旨意，信佛又与佛何干，终归是人和人的意志在交流，人类的信仰只能是自私的。所以，赌徒放手一搏之后求得神明宽恕自己的罪，于是大佛慈悲的包容了那个女人而后接受了信徒们的祷念。

最后一幕是庄严的护国法会上笼罩着众僧的木鱼声和拜佛声，而金光熠熠的巨型佛像里却突然发出诡异的敲击声，这应该是电影隐喻，神圣的佛像中装着一具腐烂的尸体和最卑劣的人性，一切崇高瞬间坍塌，原来虚伪才是世间真相。这不只是现代文明的悲剧，而是人类文明的悲剧，从古至今从内到外皆如此，这个情节让我想起春秋时期，晋国国君重耳出殡时，他的棺材里也曾发出像牛一样的声音，以前一直觉得这个场景十分滑稽，尤其群臣的反应更加荒谬，他们对着棺材匍匐跪拜，说国君显灵，预示西边战争必胜，现在回想起来，似乎有点毛骨悚然啊。

在启文到保安室找菜埔的时候，那一段真的压迫感好强啊...太厉害了...我感觉我永远都会被假发梗吓到，上一次好像还是秦昊的张东升？摘假发那里真的太恐怖了，会让人感到在一副皮囊下真实为一具老化而渐渐丧失攻击性的躯体，但在这躯体之下又藏匿这猥琐和极具威胁性的内心动机，这本身就是双重反转了。旁白有时候结合人物对白经常打破第四面墙，给人很新奇的感觉，我也不知道为什么前三次观看总是坚持不过十分钟。黑白的画面让不同颜色的明度差异更加明显了，“大佛”完工后的几个镜头与背景颜色对比过于突出，这种「巨物」总是让人感到畏惧，像我站在乐山大佛旁边时感受到的那样。镜头语言好像在暗示，不幸的女子被藏匿在大佛内部，因此往后每一个「神圣感」的大佛镜头，都感到还有另一双眼睛在直视。尤其是结尾的大佛投影特写，让人感到亦佛亦如人

网上经常有短片用林生祥的《会面菜》当配乐。这首民谣节奏欢快，悠扬又带着点惆怅，有点普通人苦中作乐的感觉。出于好奇一搜索，竟是我之前想看的电影《大佛普拉斯》的配乐，而且这电影全程闽南语对白，那就看吧。这部电影可以说是台版《寄生虫》，以黑色幽默描述了底层人民对富人生活的窥探。比较有趣的是电影语言，舒缓的叙事中导演漫不经心地用诙谐的口吻和闽南话作旁白，淡然地说着普通人“落地八分命”的命运，好像这些荒诞事早已习以为常。从一个闽南人的观感来说，就像跟漳州老友一起看电影，一会调侃角色，一会感叹人生。可能是我想家了，带着滤镜看这电影，10/10。

影片里的两位主人公在一个平常的夜晚突发奇想偷来了有权有势的上司黄启文的行车记录仪，本意是看他花天酒地来消遣夜晚的时光，却发现了他杀害了自己多年的相好。电影里行车记录仪里画面内容是彩色的，现实都是黑白画面。就像肚财所说“有钱人的人生，果然是彩色的”，而像肚财他们一样的人，只能生活在黑白画面里。影片很讽刺的一点在于肚财他们发现了黄启文的凶行，在警方发现女人失踪后找到黄启文谈话，却被人打断，并告诫警方“有分寸一点，要搞清社会规则”。而肚财的死疑点重重，但没有一个人为他不平，因为没有人会在乎一个收废品的大叔的“公平正义”，告慰他的，只有生前的一顿饱饭里的剩鸡腿，和晴天的路面突然出现的积水。

，色彩的运用，将彩色世界故意黑白化。有钱人的世界果然都是彩色的，而社会底层的流浪汉和门卫就只有惨淡的黑白。讲述人或者叫叙述者的强行介入，时刻将观众脱离出来，让我们不要进入故事当中，而是作为一个旁观者，就冷眼旁观就好。在肚财死后看着菜埔一个人，就生出一股悲凉无力感，最后佛像里传出的咚咚声当然不是死人复活，而是一声声从内心发出的振聋发聩拷问，拷问那个剧情里的菜埔，拷问着黄启文，拷问着我们每一个观众，当你遇到这样的情况，你会作何选择？是隐瞒，还是告发？由此看来，肚财死了而菜埔没死的意义就在这，毕竟活人才能做选择。最后就是佛像中装死尸，然后接受众人阿弥陀佛的朝拜，这种奇异的组合实在是足够讽刺了，当然还有议员和商场老板的勾结，以及他们的花花世界这些就见得多了。行车记录仪窥探视角也很有意思

1、在电影中加入旁白解说“打破第四堵墙”的设定在我看来非常新颖。2、底层平民的世界黑白，上层阶级的世界彩色，这个设计很抓眼，导演是有想法的3、关于摄影，黑白片其实很讲究灯光，我认为片中的摄影水平并没有完全在同一准线上，有些镜头，例如关于佛像的、以及一些固定镜头设计得非常高级、有可观赏性，而一些人物台词、生活方面的镜头，不知是否是刻意设计，我认为略显粗糙。4、本片的录音、声音设计是真的用了心的，也是让我觉得非常有可观性的一点。5、剧本、题材，也是我认为本片最出彩的地方，可能因为地域、文化差异部分点没有特别打到我，但我能感觉到剧本、摄影方面一定是有先锋意义的。

全片的叙事策略仿佛左右了三星与四星的反复跳动，正如导演在影片行进到中间位置的时候特意强调了影片进入中场的位置一样。大佛所呈现出所有的信仰，光辉，荒诞与人性之下的阴暗，也正是从下半场才真正意义上开始。而上半场用了整整一半的时间所讲述的并没有使故事渐入佳境，而是当我们看完成片之后才发现，前半场的叙事看似在铺垫，而实际上却让感情撕裂成平行的结构。所以如果说电影的真正意义在于佛面与佛心，人面与人心的真正探讨，以及恢复真正所谓电影的叙事节奏，即电影动力的表象与本质都是从一个小时之后开始的。电影带来的力量的确存在，但是，电影没有处理好的是人与社会意义在叙事结构上的的藕断丝连的关系。“藕断丝连”，即前半场与后半场的联系是人与社会本质的意义发出的，而“节奏断裂”则是叙事结构与叙事策略的失策。

惊艳了。好电影。看完我又想去台湾住几年了。看《人物》杂志报道大家奇奇怪怪的解压方式， 里面提到《大佛普拉斯》里面一个捡垃圾的人家里放满了洋娃娃，他喜欢夹娃娃治愈自己，还提到了那句很经典的话“科技进步可以让人类轻易进入外太空，但人类很难走进别人心里的宇宙”。这一段关于《大佛普拉斯》描写很能戳中我。而电影则十分黑色幽默，十分台湾，十分深刻。里面我最喜欢的一段台词是【肚财：别人出来打拼是三分靠作弊，七分靠背景。你呢？你背后有什么？菜脯：凤梨，香蕉，芭乐。肚财：还差一样。菜脯：（还有）莲雾。】里面我印象深刻的细节很多，比如肚财的遗照居然是一张截图，照片上的他当时被警察按倒在地；还有lsp启文在杀人的时候假发被拉掉了，露出秃顶的样子；还有关于puta的旁白。

闽南语浑然天成的幽默感跟观众形成了一种可爱的互动性，奇妙的点在于即使旁白和角色的台词一直在跳出，也并不会影响整个故事的可信度和观众的代入感。音乐设计太妙了：哀乐队所有乐器的演奏都不在一个拍子上，肚脐尸体出现的时候的配乐更是轻松治愈……无处不在彰显着和片子浑然一体的黑色幽默。有权势的人吃着山珍海味，变着花样儿地体验性爱；底层人们只能啃食着别人吃剩的残渣和丢掉的色情杂志，这样的现实虽是整个人类社会的痛点，但选择用这样的方式来呈现，在我看来是相当讨喜的。PS：戴立忍的脸莫名有类似张震那种禁欲的味道，比张震要耐看。

在《大佛普拉斯》电影中，糅合了悬疑，喜剧，性，社会，孤独等元素，用诙谐的手法展现社会底层人的生活与思想，反映了社会的面貌，有钱人的生活与穷人的生活永远天差地别，一个彩色一个灰白。社会在强调公平正义，他们的生活中却没有这四个字，连捧饭碗的力气都没有，哪有力气去征求那些有的没的的。影片前半段再讲社会底层人民的生活，以菜埔，肚财，释迦为主要人物展开，将他们的人物形象与高高在上的有钱老板黄启文做对比。随着故事剧情的发展，看似在描述底层社会的社会片慢慢演变成了悬疑片，从开始的社会关怀到悬疑探索再到最后的情感升华，无不是这部片的精彩之处。