赛德克·巴莱(2012)

简评

对于马关条约之后，台湾土著居民对抗日本人的历史，我还是非常感兴趣的。因为从来没有接触过这种题材类型的影片，放到波澜壮阔的中国近代史中，可以称得上是一个小事件。不过电影的整体风格还是像欧美的一些战争史诗片靠拢。原来土著民在台湾中部山区的生活方式以及对抗有着先进工业文明的敌人。无论是从部族生态、文化和生存环境中，都不由得让人想起了《阿凡达》。可是这并不是一部科幻电影，而是真实的历史事件。包括整个部族的老弱妇孺集体自缢。成年男性与日本人拼杀至死。不由得使人肃然起敬。这也是当地人民反抗日军保证的一个活生生的例子。但是也可以明显的看出其报复的人性本性驱动。而没有崇高的革命理想作为指挥。也正是一开始就决定与侵略者殊死搏斗，宁为玉碎不为瓦全。所以多了一分悲壮的色彩在里面。该影片也算是展现了土著民族的抗击史

这电影拍的非常好。首先题材非常有意义，以台湾史上的“雾社运动”为原型拍的，三百多赛德克人抵抗几千日军，写下了光辉的一笔。其次，制作水平一流，摄影绝佳，音乐大气磅礴，演员演技也好，场景还原度很高。最后，剧情节奏都流畅，还拍的很有深度赛德克人身上有一种魂，非常团结，非常勇敢，非常坚决，非常血性，无论男女老少，毫不贪生怕死。全族人决定反抗日本统治后，纷纷出钱出人出力。女人们为了不拖后腿，把自己的儿子孙子送走后，决定自行结束生命。看到这时真的是被这种决绝的勇气震撼到了

２０１２年看完。这片子叫好的拍砖的都有，我对它没有什么好感，还隐约有一丝厌恶。受人之托下载了，最后自己也干脆看了一遍。我看的是完整版，分成上下两集长达274分钟，比大陆公映的长了近两个小时。如果说开始还有疑虑的话，看了一阵就没有了。这是一部民族史诗类的影片，一部非常成功的震撼人心的抗日片，一部死后可以放进棺材垫肩的作品。它具备了很多优秀电影的可能元素：新颖大胆的绝佳题材，比较强大富有内涵的剧本，充满活力的人物表演，客观公正的身份立场，恰到好处的后期制作。还有，本片其实并不像宣传的那样文艺，它的可看性非常强，有很多的暴力和战争场面，配乐也荡气回肠。

整体来说真的不好看，感觉什么都拍了，有剧情，有场面，有人文，有煽情，但是哪个都没拍好，没有爆发点，引起的共情不够。不是删减版的问题，我看了下部的完整版，上部看的是删减版。感觉很多可拍的地方都没拍深入，人物混乱，脸盲的可能全程都在认人，剧情不太流畅。上部我看的是删减版，感觉很无聊，和日本的文化冲突，奴役都很轻描淡写，最后的起义很无力。下部妇女集体自杀这里本来可以很煽情的，但是却有点一笔带过，最后的决战也没有很爽快，爆发力不够。如果梅尔吉布森来拍肯定可以拍的更好，他更知道哪里是爽点，哪里需要发力。导演没有把现成的题材，素材好好利用，拍的又臭又长，删减版又太过仓促，真是很遗憾浪费了这么好一个题材。

这个是国际版，不是大陆版，除了台湾和日本很多地方上映的都是这个版本。其实真没必要把这个国际版也单独开个条目，应该三个合一个。关于影片具体优点缺点在另外两个条目都说错了，这里简单说点本片独有的元素吧。看上下两部时说魏德圣不舍得剪，啥都留，导致剧情略拖沓，但国际版剪得又太多，血腥画面和舞蹈都删减光了。虽然影片整体更紧凑了，但这些镜头其实对故事推动很重要，而且舞蹈表达情绪，而血腥会增加冲击力。删减后导致影片在力量方面弱了非常多，还使得有些人物（比如小孩八万）没有原版立体。而且上部的大量铺垫到这里就只剩下20分钟了，有点太赶了。魏德圣在某些技术方面还是能力还是不足，这个题材本可以更好。说了这么多好像都是缺点，主要是优点都在上下两部中说过了。总体瑕不掩瑜，依然是一部具有史诗气质的片子。8分。

。一部让人遗憾的历史电影，一个本可以考85分甚至95分的导演现在考了75。看得出导演有不一般的想法，也有拍摄精彩画面调度镜头的实力，但就是抓了一手牌不知道里面哪几张烂，就干脆全抓住，这样一定有好的，所以这片就被搞臭了。内容在精不在多，没用的画面太多就是在劝退观众。题材选的好，实拍画面也很好，配乐歌词更出色，但是导演你为什么就不找个好特效呢？为什么不挑一挑辛辛苦苦拍的那么多素材再剪辑成一部电影呢？近5h的长度，完全能把十几个尬到脚趾抓地和拖沓无意义的片段删掉浓缩成3小时，再把那个1毛特效精良一下，结尾彩虹桥改成歌声回荡在山谷间溪流间曾经的部落遗址上，这样留白引导观众情绪抒发、深思不是更好吗？这改改就妥妥一卖座大片。每次特效一出都跳戏到动画片、手撕鬼子雷剧。导演的青涩但有野心之作。

日本军官说在他们身上看到了武士精神。一切都是信仰的力量，不抗争毋宁死，因为死后会在彩虹桥相遇。被另一个更先进的文明所统治，到底该不该反抗，是那个文明到底有没有带来实际性的收益才对，日本这种从骨子里瞧不起被统治人民的恶气焰，真的是让人蛮恼火的。赛德克巴莱这种差不多灭族的行动算是梁山起义了。片子很厉害的地方在于用了民间人士吧，看似没有什么演技却胜在气质加分，男主这种开心跳舞伤心也跳舞的乐天派个性也真的是很有首领气质呢（？）最后尸首多年被发现又消失又出现的描述真的还是增加了宗教神秘色彩。

再看这部电影跟当初的感受已然不一样，看到赛德克们在雾社砍到那个日本人，那个日本人说“我也是武士的后代”，然后1v3最后被砍死的时候，我竟平息了复仇的快感，继而感觉“侵略和战争都好残酷”。可能是做了妈妈的缘故，二郎捂死小孩，那位妈妈把小孩扔下山谷那里比起从前我更加深刻的感受到了一种壮丽和决绝，真的泪目了。这不单是关于抗争和反侵略的电影，更是在讲述一个关于信仰的故事，和具体的人物在时代大背景下一种矛盾的身份认同与文化归属感的故事。美洲大陆上的印第安人当年面对的可能也是这样的故事吧。侵略和战争对于双方来说真的都是特别残酷的事。

“险恶的日剧时代”，赛德克族人对日警态度嚣张，总是把军官吓得屁滚尿流，然后完全没有受到惩罚，有空打个猎打打其他部落跳个舞唱唱歌，完全没有看出被日警压迫。族长说真正的男子汉要英勇杀敌，然而在稀碎的战斗场景中也没看出日警装备多强，莫那鲁道他们就被抓起来了，再结合他嚣张的态度，就不明白为什么他要听日本人的命令。让我无法相信这个故事就是历史上发生过的事情。当然以上都是我仅仅！看了一个半小时的剧情，可能后面有解释，扛就是你对。但是这是电影啊，不管是真实还是虚构都是讲故事的啊。一个半小时别人都讲完一个故事了，这边还什么都没有开始，而且连逻辑都没有理顺。

本片根據台灣賽德克族人的“霧社事件”改編，魏德聖在儘量忠實還原改事件的整個過程的同時，對這段台灣人始終未能觸碰的歷史傷口，做出深層的反思（文明到底是怎麼回事）。本片創作上其實有許多瑕疵，如戰爭戲的特技實在拍得太簡陋，無法和好萊塢的一流戰爭片對比，同時也可以看出魏德聖在駕馭該題材上的技法不成熟，敘事上也未能深入刻畫人物的內心世界。但魏德聖的道德勇氣和創作視野確實讓人敬佩不已，他棄用現代文明人的視角，而是以當代人角度展現賽德克這一被文明的野蠻所毀滅的精神信仰，用血肉史詩喚醒台灣人民的反思賽德克這一民族對信仰的堅持。

赛德克巴莱，莫那鲁道，血性豪杰，族群英雄。好的历史电影一定是突出时代背景和人性的复杂，生存是必要的，尊严也是必要的。文明有优劣，但是文化无高低。在优劣明显的情况下，仍然不顾一切的追寻祖灵之地，这是赛德克勇敢战士的选择，也是赛德克女性的牺牲。为了部落，可以隐忍几十年，但是如果文化衰亡，传统消失，那么肉体的存在也就不再有意义。如果把该剧看做抗日大剧是狭隘了，这部剧中不仅有压迫与反抗，也有文化的隔阂和文明的缺陷，也有人性、有兽性，有祖辈的传承、有后辈的延续，加之以原始山林的宏伟景色，宏大暴力的战斗场面，此局可说是史诗类的传奇的精彩展现。

这位导演在其成名之前一直很郁闷，甚至因此还写过一本书《小导演失业日记》，在台湾地区还很畅销。现在虽然成名了，魏德圣依然很郁闷。因为他一直以来梦想要拍的、反映台湾原住民种族赛德克族上世纪30年代反抗日本殖民者的著名的“雾社事件”的电影《赛德克·巴莱》，虽然已经顺利杀青并且确定了上映档期，但依然不知道前景如何。为此他不但投入了自己因《海角七号》而赚到的全部身家，甚至还借债无数。而这部电影目前只是确定了在香港和台湾的上映日期，至于占华语电影市场份额最大的大陆市场，由于魏德圣自己并不熟悉内地的拍摄条例，导致这次就算要在大陆上映，也只能以引进片的形式出现。