樱桃的滋味(1997)

简评

“你难道要放弃品尝樱桃的滋味吗?”这句话之后，画面首次出现穿着红衣的母女，暗示着巴蒂可能轻生的原因来自于家庭。在蜿蜒曲折的山路上，巴蒂无数次折返，明明可以一股脑冲向悬崖，却陷入泥沟需要农民的帮助，也可一股脑跳下挖掘机里的坑，但却被人支走，他并不想死，他只是在犹豫。青年军人，中年神父以及老年教授都对他进行开导，暗示着人一生的旅程，可身为库尔德士兵的青年，因为国家尚未强大的隐喻无法给予巴蒂帮主，落荒而逃，而神父的思想与巴蒂背道而驰，教授的话确实触动到了他，青年代表军力，中年代表宗教，而老年则是文化，加上中产阶级的巴蒂四个人成为一定意义上的伊斯兰国家，而巴蒂踌躇状态则暗示在经济发展过程中遭遇困局的伊朗。我们无法选择出生和父母，但我们可以选择死亡，我们拥有生命的选择权，拥有品尝樱桃的滋味的权力。

影片的叙事过于平淡，甚至可以说是无聊，无聊到让人昏昏欲睡，根本没心情去思考影片的内涵。剧情也很简单：一个叫巴迪的男人想要自杀，不断的在路上找可以埋葬他的人，他每次都先和这个人聊一些琐屑的话题，侧面说明他想要这个人可以拯救他。到影片结束，共有三个人接受了委托。第一个小兵对于他自杀表现出不解和恐惧，最终落荒而逃；第二个神学院学生是谴责，认为他这是违背神的旨意，是有罪的；第三个老教授尊重他的行为，但劝导他要改变自己的想法。生活的滋味就像樱桃的滋味，普通却甜美。每个人都有遇到困难的时候，此时不一定是生活出了问题，也可能是因为我们的思想。如果能改变想法，发现生活的美丽，一切都会解决。不要轻易自杀，放弃品尝樱桃滋味的机会。影片将山坡上暖色调的景色拍摄得十分美丽，侧面烘托出生活的美好，不应轻言放弃。

看到一半的时候想会不会是男主随便找了一段路、随机找了几个人搭车拍的…毕竟有这样metafiction的结尾，什么事干不出来？？有一些很阿巴斯的镜头和设定，比如开车对话，比如对话时倾向于只拍一人的脸，这个人多数情况下是说话人，也有时候不是，真正说话的人只能听见其声。这些镜头蛮小津风的，在《合法副本》里也很经典。还有《如沐爱河》里的绕圈镜头，一些看似很有说服力的类比（挖坑之前不会打听具体工作，所以也不要打听男主交代的事。《合法副本》里也有这种神类比，结婚纪念日丈夫因疲劳睡着和妻子开车因疲劳睡着），这些类比总能置对方于无话可说的尴尬处境，反驳也无济于事，还有可能让局面因过多的解释更加尴尬。

喜欢，一部秋天的、黄昏的、金色沙漠中的、暖光光晕下的电影。“夕阳真好看，再见了夕阳。”阿巴斯的故事都好微小好简单，又是辽阔和悠长的，情节走向几乎全和我预想的不同，车陷落后众人上来的齐推场景让我非常感动。明明是非常陌生的地方和景观，却许多地方看到虚拟的乡愁，黄土和日光的颜色和质地，房子素朴得几乎丑陋，还有那汪水池的倒影和夜晚透着许多摇曳的影子的窗口，都似乎见过。他好喜欢拍开车的场景啊，车窗外景色的变更总让我眩晕。题外话，虽然在这部电影中不构成重要的元素，但不由自主地去看伊朗女性的生活状态，看到亮着脸庞的女孩买博物馆门票的女孩会觉得些许安慰的。（igc 百丽宫）

在阿巴斯影展看这部，大屏加上一直旋转的开车镜头让人眩晕，仿佛我也在黄土地上反复打转，既晕车也昏昏欲睡。叫巴迪的中年男人开着车想找人帮他个忙，给想自杀的自己盖上二十铲土，他见到拾荒者、士兵、阿富汗的门卫和神学院学生，他们都拒绝了他。最后是一个老人，他答应了，在车上他说，“我曾有自杀的念头，但无论如何都不能把绳子挂上桑葚树，最后我爬上树，尝到桑葚的滋味，又摇了果子给树下路过的小孩。你尝过樱桃的滋味吗？你曾见过满月又曾见过星星吗？”他还说了一个“手指痛的指哪都痛”的寓言。夜晚巴迪躺在土里时，见到阴云层中的满月，或许也回想自己尝过的樱桃，也许人生就只需要这样一点滋味便可继续撑下去。看完后我在影院外面的公园晒太阳，然后吃掉一份蜜瓜，微弱的冬日太阳照射着我，我像发霉的地毯散发一点热气，但蜜瓜的滋味很甜。

在雷雨夜，看到主人公巴迪坐在高原上观望夜景，感觉特别应景。这是一种现实和虚构的融合。结尾处直接呈现阿巴斯的拍摄过程，这也是一种虚实结合。一个不知身份和经历的中年男人，在车中和三个人谈自己的自杀交易，三个人分别代表着当时伊朗的三个经受战争的民族。宗教哲学和政治纠葛不清，佩服这样的主题。但结尾突然跳脱剧情之举令我瞠目结舌。我的理解是，巴迪之死是一种虚构，阿巴斯要呈现的是虚构背后的现实，临死前的樱桃之味，正是残酷现实中的一点诗意和美好。在伊朗无尽的黄沙中，这片土地的未来将走向何处？答案可能就在那士兵表演之后的笑容中，就在雷雨过后的成荫绿树中，就在暴露在我们眼前的摄影机镜头中。

一切美好的事物来自泥土，一切美好的事物也归于泥土。一心求死的男主，却在寻找介错之人上四处碰壁，他信仰的神赐予了生命，却没有在合适的时间取走生命，生与死对于这个困顿中的男人都是一种奢望。镜头的重复、构图的重复、意向的重复，“重复”的手法特征依旧显著，较之《何处》三部曲，《樱桃》在叙事上更偏重于“理”，而弱于“形”，与拾荒者、士兵、神学学生、解剖教师的对谈，以不同信仰、种族的视角拆解生存与死亡之于个体的含义。烟尘与黄沙之中，是人生的徘徊，不断坠落的砂砾与泥土，亦无法埋葬现实的痛苦。同情或理解均无法体会伤痛。深夜，风雨欲来，标记着死亡的樱桃树随风摇曳，沙沙声响。片尾惊喜的再次打破第四面墙，樱桃的滋味，仁者见仁，之于我，则是“自我变革，方能绝处逢生。”

阿巴斯第二部，觉得比《橄榄球下的情人》好。前几十分钟差点睡着，从神学院学生开始渐入佳境。人物设计是递进式的，漫天的尘土，成群的乌鸦，在水泥厂闭目而坐的男人，没人能理解人物内心所蕴藏的巨大绝望。车窗外的喧嚣声会真实的打断人物的交谈。至于评论说的真正想死的人不会因为樱桃的滋味而活下来，可能理解上有偏颇，樱桃、桑葚只不过是一个意象、一个象征。老者不会是真得因为桑葚的滋味而放弃自杀，只是当他坐在桑葚树上的时候，他看到了以前从没看到的景色和角度，那是人物醒悟的结果，是那一刻他决定活下来，做出改变。唯一的瑕疵就是第二次去找老者，将话说的太透，减弱了留白的魅力。最近经历了很多，这个契机看了这部影片，可以说是一种缘分。也希望在你绝望时会有一个人对你说，我知道一条路，它比较长，不过风景很美。

车窗=画框、多次以主人公的视角模拟摄影机所看到的事物－－黄土扬尘令人对这世界丝毫没有喜悦眷恋的感觉、无序破败的土地、处处充满着孤独寻找工作的底层劳动者、以及为了躲避灾难来到伊朗的不同种族人群。影片依旧在“寻找”，这次他寻找的是什么？是那个可以协助他自杀的人吗？不，我觉得是他在寻找留在世界上的意义，最后手持摄影类似间离效果的那一幕下绿草遍及田野，导演演员有说有笑，生活依旧欢乐。黄土中蜿蜒迂回的道路，跟随着汽车的流动，几次重复循环的在走这条路，好像无法通向天国的路，又好像是我们每个人的人生之路。求助的三个不同年龄经历的人，年少的小伙对此表示的怯懦、神学院的学生对此的谨慎、最后年老的人以过来人的角度对他的劝说，以桑椹的美味，用言语去抚慰他的心灵，去尽力去唤起这位不知原因对生存丧失信心的“年轻人”。

打破虚实的间隔，人物的眼睛成了镜头让人对主角产生极大的共情，而结尾的花絮又让整部电硬虚假无比，值得令人玩味，电影实际讲的不是一个自杀的故事，或者说巴蒂并没坚定的选择自杀，扭曲的山路，和错误一次又一次的机会都暗示了他心中的困顿与犹豫，而是讨论的，我们是否有生命的选择权，正如阿巴斯在工作坊时提起过，“一个人的一生，无法选择出生，无法选择父母，唯独掌握在自己手上的，就是选择死亡，导演没有揭露他为什么选择轻生，给予了他极大的尊重，车中的四个人物涵盖了人的一生，少年的困苦，青年的执着，中年的迷茫，老年的醒悟，阿巴斯的结尾更是从不落入俗套，即给了生的希望，又给了死的决心，是死是活都由观众给予，在阿巴斯这，电影是半成品，能填补更一半的，是观众自身的经历。

总是无法理性的看待阿巴斯，这部电影影像很单调，乏味，可却总有一个想幽灵一样的手腕，紧紧地扼着我。缓慢的镜头下，讲述的是一个追寻死亡的故事，没有前后因果，没有始作俑者，但是在漫天的黄沙中，我们看到了情绪：反复、压抑、受挫、无奈…还有从来没显露出来为何自杀的原因。在狭窄的汽车里，男主透过车窗在挑选自己生命的终结者，摄影机总是会将镜头放在男主那看不到情感波动的脸上，车窗外是什么，或许与死亡的绝望相比已经不重要了……直到最后，落日余晖，鲜花情侣，老人的话，生命的力量是在镜头看不到的地方重新复燃，当然，谁都看不到，可阿巴斯还是让一切转变的是多么可信。樱桃的滋味，鲜嫩多汁、酸甜可口，果肉在口腔里融化，缓缓吞下，回甘香甜可口，这就是生命的滋味。

意大利新现实主义运动在伊朗哲学与宗教——180729 三次打开，中途还睡着了。比起随风而逝，这部可以说没有理解难度，只有耐心程度。士兵，神学学生都不能动摇他，真正让他产生一丝求生欲望的，反而是有着同样经历而现在从事自然博物馆标本解剖的平凡老头子。不知是不是翻译问题，如果不是，名称叫樱桃的滋味，而老头子说的却是桑葚。那么，是否可理解成桑葚是老头子转变对这世界看法的滋味，从未出现过的樱桃，是开放式结局后导演给主人公的“桑葚”，而最后的月在乌云中穿行，则是观众需要自己去探寻和等待的“桑葚”。……仅从乐观的一方面理解。另外，如果从悲观的角度，严重感受到，在这世间，无人掩埋尸体的孤独，恰如现代社会的薅羊毛裂变活动…再说一句，阿巴斯镜头下的伊朗太美了，我要生活在这些美丽的山与树中，就天天看书放羊 …