莫比乌斯(2013)

简评

挑战一下。这部电影就是菲勒斯的移植啊。其实看多了发现金基德的倒错症状很明显啊，迷信大他者，迷信自我牺牲，通过自我牺牲讨好大他者，来获得想象的快感。女主的想法就是既然不能伤害你，就用伤害你的儿子来伤害你。其实金基德艺术素养真的很一般，镜头剪辑都很原始，这一部来说也并没有什么美感可言，就是剧情永远“语不惊人死不休”，俘获了一帮在现实生活中也极端倒错的人，这个基数放在全世界来说其实不小，总之受众是很多的。金基德很接近乙一，不过比乙一性化的多。精神分析大杀器。当金基德发现吊和爱是分开的时，他宁愿杀死吊，也不愿承认罪恶的是自己。

性在金基德的作品中隐约地显露着母题般的存在地位。金基德不屑借此把戏弄人，也绝无为其摇旗呐喊之意。莫比乌斯是一个半透明的凸透镜，金用调整参数后的绝对值来将性欲成像，并借用因果轮回的佛教观点赋予其罪孽之意：在一系列的阉割与流转中，性的抽象概念被恰当地具像化为男性生殖器，由此引发反道德的偷情男女，反伦理的恋母情结，反法律反社会的强奸行为，就连夸张的高潮方式都有锥心的刺痛提醒着你它的反生物本质。性在莫比乌斯中从来不是一种值得享受的欢愉，它意味着痛苦，罪行与自我伤害。通过打破纲常伦理与切身之痛的呈现，金基德在莫比乌斯中沉淀了反情色反欲望的东方观点。

这是我看的第一部金基德的电影。近一个半小时的电影看得人有一些的生理不太舒服，建议未成年人以及第一次接触这一类型影片的人慎入。莫比乌斯环主要指的是本来是一个数学概念，只能是无尽循环的一种符号，在这部电影里面可以理解为性欲望的循环。如果父亲不出轨，后续的悲剧就不会发生。而且妻子因为丈夫出轨而割掉孩子的下体，这个惩罚会不会有点太大了。说一下扣2星的原因，这电影极其的真实，对于很多表现欲望的情节，甚至是通过痛感获取快感的过程，是直接客观拍摄，让人感觉真实的可怕。看着人物做出的动作，感觉自己的身体也会痛。三个主演表现得都很好，情人拿着刀割下混混头子下体时，脸因扭曲而抽搐的表情，现在还印象深刻，同时情人和妻子两个角色是有一个演员扮演的，在观看时不会有出戏的感觉。最后故事介绍比较流畅，总体是比较紧凑的。

一部没有台词的影片，完全凭借故事性与演员的演技吸引观众，而事实证明我们不仅能看懂，而且很容易看懂。影片初期十分精彩，演员们极力配合演绎了一个崩溃的家庭、一出疯狂的事故，但到了中期，导演的思维不知道怎么就抽了筋，各种奇葩操作不断，男主一个劲寻找如何让男二被阉后获得快感高潮的方法，而男二被阉后迅速游荡撩骚，而男配被阉后不去医院就能乱跑等等，最绝的是女配离家不知道多久就突然回家了然后执迷于于原配的家伙做游戏，尽管没成功。影片后期的剧情虽然没有崩塌，但扯到了天际，直接拉低了影片格调。

感觉是个古老的故事，阉割父亲，占有母亲。没有丧失生 殖 器前，男性是主导的、力量的一方，之后，女性成为主导的一方。父亲的生 殖 器移到儿子身上后，儿子发现，它只对母亲有反应。电影最后，儿子梦到自己和母亲被父亲杀死在床上，大约道德的约束仍在发生作用。醒来后看见父亲母亲死在狭长的楼梯上，前一个镜头里，窄长的楼道里出现了明亮了阳光，全片唯一一处底色明亮的镜头。之后儿子自己毁掉欲望之源，修行，每个人都可以是儿子。一切的源头好像在人的欲望，如果没有欲望，也不会有世界的生生不息，可是一切罪恶也因欲望而生。问题是：欲望并不一定主导一个人，除了欲望，还有广阔的其他东西。宋儒们一生的努力，大约就是化解这个二律背反吧。柏拉图也欲以理性控制欲望。

本片探讨了一大堆的子主题，但我一直在思考莫比乌斯是正反循环的符号，拿这个做母题一定是有寓意的。假设一：正是反，反亦是正，是父子权力的交替，而小三亦或者母亲都是围绕阴茎的润滑油而已。（开始严肃思考金似乎认为男权略高于女权）假设二：莫比乌斯难道是欲望之罪恶的不断循环？对其他解读的质疑：女性权力从来都是围绕象征男权的阴茎走的，母亲对性的欲望也带上了一层道德不伦，那本片母权从来没有进入到莫比乌斯环的循环里去。新年第一天我居然看了个伦理片嘤嘤，还想半天。开始认真思考金是否有物化母权之嫌疑了

这不是家庭伦理剧，人物更多是意象符号，老板娘和妈妈是同一个演员这一点是关键。四个核心角色之间是循环关系，老板娘（青年妈妈）→中年爸爸→中年妈妈→儿子（青年爸爸）→老板娘（青年妈妈）。因为欲望作孽并遭到报应，冤冤相报无限循环，所以这片叫莫比乌斯环嘛。最后打破循环的方式就是放下欲念得到解脱，表现为儿子自宫出家。表达方式和结构是很印象深刻的，扣一星是觉得那段LunJ虽然可以理解在电影里的作用，但觉得设置的不够好，这种无法消除的男导演视角还是让人很不舒服。

好牛啊..金基德的片子才是真正的短小精悍。第一次有一部电影让我看得如此难受的同时又如此好奇，演员都太有信念感了，这么不现实的情节都能诠释地那么动情。叙事牛逼的地方在于明明故事那么变态，每个人物好像都不正常，但却又如此合理，逻辑严密。金基德的观察太敏锐了，现实就是这样，男人真的好重视自己的j，仿佛这块肉才是他们权力的象征，失去它后是巨大的落差感，他们便拿女人没有办法，只能通过伤害自己来获得快感。男主主动自我阉割后面相看起来都顺眼了许多。

当妻子和小三是同一种人，就是下半身的莫比乌斯。“性”是需求层次最低一级的需求，如果一直陷入莫比乌斯环，边缘化人物永远无法跨越阶级。母亲和丈夫、儿子的性需求，也是一个莫比乌斯，《戴珍珠耳环的少女》——视奸和意淫的化身；佛头、朝拜——超脱伦理之外的莫比乌斯的象征。金基德导演的电影里的主角几乎都是以“本我”的形态存在，而配角总是能够在“自我”和“超我”的徘徊中置身事外。结局特别好，底层人物想要发展，断了“欲望”，才能向上挣脱。金基德导演是韩国影坛乃至世界影坛上的鬼才。。

开场，潜在的语言场景被性诱惑阻绝，从此以后，通话不再可能。只剩下原始的，脱离语言的发声———人类的叫声从语言符号的秩序中逃脱，游牧同样也是朝向动物的僭越。在《莫比乌斯》中，声音从影片之中抽离，正如其“阉割”主题。在电影与人类的早期，并没有任何语言存在，而前语言表达欲望与暴力当然是可能的，即便它出现在现代世界。在影像的吸引力之下，语言的消失却吊诡地等同于一种巴别塔。在这个声音中心的世界之中，自虐与自慰通过一种肖似性的炼金术等同之。连环的“插入”构成了影片的莫比乌斯环，刀与手枪是插入男性的阳具，其所及之处创造一个裂缝。被阉割的男孩退行至俄狄浦斯。正如同《时间》中的女主角，《莫比乌斯》的母亲/妻子与出轨的情人由同一人扮演，同时占据了杀戮与亵渎，并向儿子提供着一个“安全的，符合伦理的”淫秽母亲。

变态是真变态，全片最正常的镜头就是第一个男人跪拜佛祖（造型太像金基德导演），以及最后一个镜头儿子跪拜佛祖。金基德电影基本每一部都有佛教的隐喻，太具有宗教性了！终于知道为什么大家给这么差的评价了！因为太恶心了。金的作品有很多类似的表达，但是起码还是很文艺的，可是这里就是直接粗暴丑陋。影片首先告诫男人如果你有一个比较疯狂的妻子，不要尝试出轨，因为你的阴茎和你儿子的阴茎可能会被切割下来被吃掉，说到这，我真的佩服金基德导演，你怎么怎么直接。出轨，妻子报复，不小心父债子偿，儿子没有了阴茎，少年所遭遇的一切，都是赤裸裸的现实，父亲移植给儿子阴茎，不了妻子回来渴望与那阳性交，后来夫妻死了，电影太压抑了，就像演员，一句台词都没有，要说话才行啊，不然随时都可能举起刀。电影关于痛感代替性快感，这血腥的欲望，哎！

很想统计下，给这部片子打一星的的男性占比。全片看着都很痛，但又有隐藏的很深的爽感。关于阴茎除了欲望还可以解读为权力吧，母亲割掉儿子的阴茎是一种对权力的反抗（退而求其次的反抗）父亲宁愿将自己的阴茎移植给儿子也要完成权力的继承和延续，而当母亲发现能唤醒儿子的性功能后完成了权力从父到母的转让，失权的父亲最终选择了与母亲同归于尽。如果只单纯是欲望，儿子最后的开枪就显得多余，他已经有过失去阴茎后并不会湮灭欲望的经历，所以他是朝着父亲转移给他的权力开枪。儿子最后的笑是在嘲笑镜头前的每一个观看者，或者说是嘲笑每一个人。