圣山(1973)

简评

整部电影从头到尾充斥着各种性、暴力、以及宗教符号，让电影显得诡异、猎奇以及不知所云。所以观感并不好，除了一些画面带来的感官刺激，更多的是莫名的不适感。后来通过几篇影评，稍微明白了一些导演想要表达的内容。长的像耶稣的小偷，为了寻求永生，集合了7个门徒，去圣山寻找智者。第一个门徒的故事是在告诉我们那些舒服的床以及其他用品的背后是性；第二个门徒的故事告诉我们无论是宗教还是流行文化背后都是征服世界的武器，第三个门徒的故事告诉我们玩具是政府给孩子洗脑的工具……最后所有人在导师带领下来到圣山，却发现根本没有智者，更不存在永生，一切只是一部电影。导演最后的台词也告诉我们电影的主旨：一切的宗教或者其他社会现象背后的都是人的原始欲望，与其追求宗教这种虚幻，不如回归真正的现实。

不太想深究形式下的具体指向，其实是很多地方能力有限深究不来 西方基督神话，和东方色彩的结尾，圣山在融合宗教色彩下统筹完成一个穿插着许多的政治隐喻的故事。整体感觉是将许多破碎的细节放在了一个巨大的形式框架里。平面化的构图提供了一种协调性，这种二维设计阻断了电影前后所带来的巨大信息量，从而让大家去捕捉画面和现实相契合的某一瞬间，好象这本身就是一个巨大的预言故事。就像导演所说：“这只是一部电影，回到生活里面去吧”

一个形似耶稣的小偷被孩子们手中的乱石砸醒，他来到街上参与了一场虐杀蟾蜍的表演，其后被商人灌醉，他的身体被复制成许多模型，醒来后的他十分愤怒，砸毁了这些模型，只留下一个最满意的模型送去教堂，在遭拒收后他用热气球将其送上天空。他看到从烟囱落下的钩子上放着黄金，利欲熏心的他爬进烟囱，后被术士说服追求更崇高的理想。他和各星球最有权势的人一起前往圣山，探索长生不老的秘密，在窃贼即将登上山顶时被术士叫住，术士告诉他女人跟随了他一路，即便他没有登上山顶，爱也能将他带向不朽。其他人走近圣者才发现他们是假人，术士说，并不存在永生，这一切都是幻觉，这一切只是电影，去往真实的生活吧。

从结局来看，不论我们见到的、所经历的世界是多么怪诞、夸张、奇异，这一切最终仍被发现是虚假的，或者说人对世界的认识和体验不够真实，有很大的虚构成分。在结局中角色直接揭示自己的演员身份和电影的虚构性，人对生活的认识就像观看电影一样，深入于虚构之中，因此，他最后说寻找和回归真实、现实生活，发现虚假也是一种真实。至于整部影片的所有图像、声音和台词，我不太懂，这肯定是我的问题，不是导演的问题，其中性、宗教、政治、现代性等元素频频出现，使用传媒从小塑造对秘鲁的仇恨，性的政治化和资本化，这类隐喻非常多，但还有很多看不懂，我认为这部电影更多的属于装置艺术，场景的布置和角色服饰，把上述元素组织在一起，没有深入广泛的了解根本看不懂

大师炫技作，感觉是导演把自己各方面的脑洞都融于一体然后以这部片作为载体，有种带着大家一起嗑药的感觉，电影技巧和美术价值超过精神价值。以及我认为所有在艺术之外的拔高调都是牵强附会，导演（很大可能）根本没考虑了那么多，隐喻当然有，但更多的是模糊的想法，甚至纯粹灵光一现。结尾突然告诉你“哈哈其实我是有主题的”，而且主题就是色即是空空即是色，真觉得自己被摆了一道。还好我已经不再像以前那么喜欢纠结“意义”，没有试图寻找那些疯狂的侵入性画面“想表达什么”。我觉得看这片子真的只有承认无意义才会收获得最多…话又说回来，中间介绍那九个人的片段简直太精彩了，哪里看得出来是将近50年前的故事哟

，奇绝，诡艳，妖魅，生猛。前后风格与叙事看似割裂却以成长-反成长的求索之线贯穿，前2/3是俗世乱象中的沉沦/成长之途，以魔幻现实主义+表现主义风格对各种敏感现实议题作辛辣反讽，后1/3为自然灵修里的飞升/反成长之旅，由原始主义+超现实主义风格呈现领悟自性、破除幻象的过程。，既有许多符号化的跨文化&神秘学图像拼贴，又不乏对称、中心、圆形等齐整明晰的构图，契合于影片的仪式化气调。（搭配硬切跳切），起到揭示与惊诧作用，片末拉远一镜更是大胆到极致，令人震悚到无边。，幕后精彩万分，过程险象环生，近乎全业余演员，无替身，在现实体验中把捉真实。，高塔子宫，炼粪成金，模塑偶像，人机融合，玩具/宗教枪械，各色血袋，机器高潮孕育。（）

西方总幻想出路是佛道给基督洗礼，就像东方总幻想出路是解读基督教义；男人对阴茎的迷恋和对女性下体“献祭”感的想像在整个想象力丰富的世界里显得俗套无比。摄影机后退，一旦观影世界的某种信任打破，现实世界的荒诞和浅薄的好笑、无穷无尽的解构欲望，一下子让很多俗套的幻想就无法站立了。从山上论道，救赎是不是受苦而弃我，这些方面来看输出了啥教育意义的人也太无聊了。就九还是十二人身上原本有的特征来看，长生这个欲望目标配合着宗教朝圣感，还有对东方佛道的迷恋，给我一种十分熟悉的转折生硬的感觉。（朝圣路上为了长生的烧钱皮肉之苦看我的尴尬）从售卖基督雕像，屎里蒸馏金子看些讽刺都都好些，看摄影机拍摄基督背着自己妓女拉着猴子跟随，看星球介绍的装置艺术，带着防毒面具的男人与男人们跳舞，就很妙

文以载道，影以言志，一如马尔克斯《百年孤独》中的病痛哥伦比亚，加莱亚诺《火的记忆》中的血火阿根廷，杜佐洛夫斯基在《圣山》中一以贯之，用侏儒、马戏团、残疾人、面具、大海、父权塑造出了一个光怪陆离、魔幻等身的墨西哥。旧地父权回忆下，尽是离乡异客，俄狄浦斯情节中，多有黍离之悲，大有《东京梦华录》那种魂横朔野式的游子长恨，《洛阳伽蓝记》中华胥梦觉一样的回首怅然。时移物换遗旧怅，红尘吹浪人空惘，麻姑只笑人间事，循环往复话沧桑。

有的电影叙述故事，有的电影展示艺术。通俗易懂的剧情片常有，而像《圣山》这样别具一格的文艺片却不太常见。—— 我承诺你们说出伟大的秘密，我不会让你们失望。这是我们冒险的终结吗？任何事物都没有终结。我们来寻找长生不老的秘密，要成为像神一样，我们只是凡人，人类永远都是凡人。如果我们没有获得长生不老，但至少我们获得了真实。我们开始于神话，现在我们要回到现实生活，不过...这个生活是真实的吗？不，这只是电影。摄影机往后拉！我们是影像、梦、照片，我们一定不要留在这里，囚犯！我们将打破幻觉，这是魔术！再见了，圣山！真实的生活等着我们。

看这部的契机是最近意识到山和树作为元素反复在许多作品中出现，再加上本片明艳的色彩和出色的构图十分吸引人，视觉上和《石榴的颜色》相媲美。在诡谲的镜头布置和场景设计的基础之上，还多了条明晰的寻找“圣山”剧情主线，不算晦涩难懂。Jodorowsky的邪典电影的风格独树一帜，充满了宗教和政治隐喻，将神秘主义和超现实主义杂糅，观感如同吸食迷幻药。结尾一个由场景到片场的流畅zoom out，将观众一下从虚幻的影像拉回到真实的情景，讽刺的是这个情景也是建立在虚拟的影像的基础上的。很难说J想表现的是信仰背后的虚无还是虚幻之后的现实，或者现实本身就是架构在虚幻之上的。片中出现的许多元素可以从任何角度来解读，只是观众永远都不会完全理解创作者的想法。J的风格受到早期经历和职业背景很大影响，哑剧、宗教哲学、精神治疗

宗教、战争、追逐、迷途……很难界定圣山的主题，佐杜洛夫斯基用荒谬的手法消解了一切事物的严肃性。本片情节很晦涩，也很富有跳跃性，充斥着极具冲击性的画面，同时也蕴含了极富深意的隐喻。枪击的伤口中飞出和平鸽，小偷的身体为圣人倒模，粪便可以变成黄金，首脑决意毒死群众。通往圣山的路上艰难险阻，最大的困难来自内心的恐惧和欲望，当你以为即将到达时，却发现一切都是虚假的，生活就是一场伟大的幻觉。

浓浓的魔幻现实主义，这大概是我看过的电影中单从内容方面来说最具个人风格，最独特的电影了，尤其是无处不在的暴力、血腥、性与裸体，然而整体的亮蓝色和奇特的内容又渲染出一种轻盈的氛围，化解了重口味元素所带来的沉重、严肃和对性的欲望，从而重新整合出一种带有暗黑色彩的童话，而从后半部分寻找圣山开始，又在这种暗黑童话的基础上勾勒出宗教般的庄重。现代文明与人的欲望走向末世虚妄，在自我清理中重新踏上追寻之路，而终极的追问并非高高在上的神话，镜头拉远，一切不过是新的重生与启程。