热带疾病(2004)

简评

第二段故事拍得只能用美形容...有几点疑问：？？现代化、西方带来的商品文化和村落、自然形成了很明显的碰撞，有一些镜头是明显有意包含了某些场景/图案，而且这个电影里的‘原始’感觉在后殖民的话语里扮演了一个非常非常微妙的角色。(但问题是泰国没被殖民过，不过不代表不能以更宽泛的意思来理解殖民）。，是隐藏在非常小的地方，但因为其余时候这个电影都很温柔，于是出现violence的时候就像温柔但锋利的针刺痛我。（.开头的尸体，第一个故事结尾Ken骑摩托看到的街头围殴，第二个故事Ken抓鱼拿起木棍刺进鱼身），还有被老虎吞噬）我不知道该如何make sense这个violence

怪异但大胆的影片阿彼察邦在这部片子中融入神话，灵魂，爱情三种元素。在这场交响曲之中，不是用影像建构自然，而是自然主动参与融合建构影像。风声，雨声，草动，蝉鸣，人与人的关系在丛林之中变得暧昧不清，一切都发生的如细雨一般不动声色；缓慢但不失生机，平静但不失情绪，律动但不失寂默；前半段简直太有灵性了，所有的信息都由那含情脉脉的眼神，私密暧昧的话语表现，这种点到为止才最让人意乱情迷……后半场节奏有点混乱，加上神怪的元素使影片蒙上超现实的色彩，在原始丛林之中禁忌之爱终于无法掩藏，赤裸肌肤，相互对视；同性之爱也变成了猎人和老虎之间的殊死搏斗，但说实话这种表现方式也太怪异了

好有趣。阿邦哥有一种杂质的感觉，虽然到底也不知他在拍什么，但他的感觉是很耐人回味的。吹着风扇，在夏日午后看热带疾病，真是有趣，某种程度上，阿邦哥成为这一种电影的代言，令人着迷，它可以从屏幕里走出来，回到一种原生态的杂质感，记忆、口头故事、艺术传统、他的自然（小镇、丛林、森林、人的感觉、动物、泥水），最喜欢他不吓人，传说、灵异就像前半段的甜甜爱情故事一样不经意地来、地去，把一些矛盾的譬如冰块和炎热混合在一起，又流出严肃的泪水，他的感情是迟钝又敏感的，真是不同于《沉寂的往事》的感觉。不是不吓人，而是它会拒斥吓不吓人这种过于归纳排除的描述态度。虽然我也不知道他在干嘛，写短评总是很无力的。（其实也是可以阐释的。

阿彼察邦/东方哲学同神秘主义，淡化了叙述方式来突出意念物质。增大了欲望的五感，同性恋只是人欲的表达媒介。相互舔舐手掌也是在用兽性来表达爱意，引入下端/看似简单的二段式实则高突出作者化表达，探讨了生灵的关系、掌控与欲望、抛开人为载体，把万物合一来揭开充满符号化的神秘面纱。/在面对爱情面前勇敢祭献灵魂，神秘的寓言传说让士兵揭开东方色彩的丛林，野性和欲望，裸体的纹身图灵。/魔幻现实主义的阿彼察邦 是在用电影作为载体，把东方哲学，诗，自然融为一体来表达的导演。 大胆突破叙事媒介，试图创造新的形式。

两段式。第一段模糊的勾勒了城市里一对互生情愫的男同性恋，市貌，球场，电脑房，关于“贪婪”的故事，地下岩洞，木制阳具，购物中心展现现代文明世界；第二段深入丛林，僧人的传说，游走的虎灵，腐烂的尸体，原始的生活，献上灵，肉和回忆，回归原始的兽性；虎灵介入他的梦境，失踪的村民和躲藏的虎灵一一具象化呈现在梦境，阿彼察邦用长镜头去深入和感受丛林，随着逐渐深入褪去被文明包裹的外衣，终于月光下被视为精神图腾的猛虎与人类的对峙，摄人心魄的兽性已然站在高处凝视人性，彼此对视中回归了兽性；影片跳脱出剧情的框架，回归电影本质的视觉快感，将潮湿的热带雨林投射给观看者，同时赋予其关于人性与兽性二元的形而上

前半段有点琐碎甚至土，军人Keng和农村冰工厂的Tong的同性恋，他们在Tong家吃饭，进城时Tong感到陌生，一起看电影，一起带将死的狗去医院，帮他写字，教他开车，去山洞庙，崇拜木质阳具的姐妹，舔方便完的手，里面是农村原始和军人现代化的对立，二者却原始地相爱。第二章以僧人虎灵传说引出，开头的虎灵以Tong的样子出现，他是原始的欲望，和K互相吸引，K遁入丛林找吃人畜的虎灵，对讲机失灵，完全融入热带树林，被虎灵扔下悬崖后又找他，灵猴指点他们正是互相吸引的欲望，K想杀了虎灵，在死牛灵魂指引下却在树上老虎前坦白了欲望和爱，我不是人也不是动物。疯狂而原始的爱，后半段自然而神秘。

神秘主义、无技法、猎奇与同性等噱头都是我们长期坐在西方电影人构建的舒适建筑里造成的第三方视角，再加上第三世界影像话语式微，不可避免的审美恶趣味。对照最东方的弱语，阿彼察邦没有卑微换取景观猎奇，而是用没人听的影像语言和元素选择权构建真正自我的经验体系。疾病之于热带即工业之于丛林。神话做自然主义最长的舌，讲出潮湿丛林最古老触动的话术，也是唯一能对抗一切不可抗机器的长鞭。阿彼察邦的电影每次都适合看一遍半，前半段应当在悲剧揭开后，作为暗示的集合重温。最美一幕——当主角受自然性欲的感召意欲回归时，被萤火虫和对讲机同时放弃，对应了女人的山洞神话。当这个隧道越来越窄，丛林与城市的对立也就日益升高。此片没有神秘主义没有同性恋没有无节操的景观出卖，而是作为现代寓言，视角始终没有离开过现代与人如布米叔叔所呈现。

9/10，最后20min惊呼卧槽！两个部分确实表面看着是割裂的：前半段将感情分割在日常的琐碎中，视听偏纪律片风，和后半段的联系是暧昧的，并没有明确的时间或主题上的延续，就在这样的朦胧下我们跟着keng进入了后半段，一片仿佛被催眠感和迷雾萦绕着的丛林，而记录对话的远景而非特写镜头，就像丛林本身的“灵”在凝视着keng一样，但结尾似乎又揭露了这是来自于虎的目光？又或者它们本就是一体？万物在此皆有灵，万物之灵也都产生了联系，当keng信仰的那一刻，他就已成为了虎的一部分，现实与精神的交织，两段形成闭环。更绝的是，阿彼察邦丝毫没有塑造任何世界观，但一切水到渠成，他到底是怎么说服我们的？

无关系列：上海最近总是一阵一阵地下雨，雨水带走了暑热，在路上骑车会感到寒意。端午值班，病房里太平，偷偷溜出来看电影，天气预报说今晚有雨。看阿彼察邦的记忆，影院人不多，身边坐着陌生人，一个女文青，电影分明讲了两个爱情故事，只是叙事手法比较特别，女文青时而双手交叉，时而手托着下巴，时而用手整理头发，大多数时候翘着二郎腿，后来她把左腿放下，两腿张开来，我右腿慢慢靠近她，电影很多空镜头，以及很多固定机位的长镜头，影院里有中年男人在打呼。她一直盯着屏幕，余光看向我，我的身体和她有一些即兴的细微的互动，时而疏远，时而又靠近一些，随着剧情达成某种默契的肢体交流，我轻轻地碰了一下她的脚尖，她的左腿也没有明显回收，但是再要去碰触，发现她的右脚已经不在原地。影院灯亮了，字幕陆续出来，伴着背景中的雨声，她畏缩在椅

+平稳构图细琐而不厌其烦地记录呈现着嘈杂躁动的乡镇图景，人物与观众相隔暧昧距离，情绪仿佛积蓄黏合于影像中，又在最后通过与人物运动并进的长焦+特写镜头达到悄然美妙的渲发流动，切换到主观视角的摇镜亦对周遭投出含情脉脉深情款款的迷醉注视。运镜营造出轻盈的情绪升腾，从而流畅地过渡到后半段以手持跟拍+近距取景奠定出渐进窥潜视角的奇幻故事。摇晃抖动的画面难以置信地将观感再次变得沉缓压制，又因取景视角的不断扩展、镜头的逐渐趋于固定，使其滋生出鬼魅迷梦般的氛围与静谧绵长的发散诗意。象征原始封闭观念的森林为承载体探索蕴于潜意识的灵与肉的神话故事，对前半段的同性情感进行神秘主义式的解构剖析——而两段拍摄手法相接，潜移默化地实现两段故事结构的和谐统一与相互呼应，又似乎昭示一种古老神秘的欲念循环

同性情缘与民俗神话的结合，两个章节风格大相径庭。前半部分讲述士兵和本地男孩的暧昧纠葛，潮湿、明亮、舒展、纯真，仿佛滤净一切世俗阴翳的心有灵犀就如同两人露满牙齿却略显僵硬的笑容一样不似真实。后半部分则是一段泛灵论神秘主义视野下的人兽/人灵对峙，魅影幢幢的密林充盈着危险与隐秘，人性回归自然本能与原始欲望。对爱的激烈渴望本与吞吃和献祭的意象相关，两个世界互为表里。若前表后里，则亲密无间的幸福表象下实则隐藏着意志与欲望、奉献与索取、依恋与恐惧的激烈交锋。若前里后表，意味对血与肉的猎杀在唯对方可依存的孤独荒境中转化为对肉与灵的占有或毁灭。猎手也是猎物，猎物也是旅伴，人会产生兽性，兽会臣服人性。最喜欢的场景是萤火之树在所有灵光归附后颤动着陷入寂静，乳白色的牛之灵魂缓缓消失在暗林深处。神秘闪现，而后消隐。

叠合的时间将集成人的趣味与命运。原本将人与人的情感、魂灵的牵连转录为一个泛灵化世界中士兵与老虎的相互角力是有些用力过猛的，拍得又这么慢，但后半段实在太好，力量、猎/物、凝欲的不断递交转换，在砂质的虫鸣与掩映的林叶中秘密行进，很容易被代入那种紧张的，等待释放的氛围中。喜欢这种谈情的轻盈状态，前半段有些窘迫的境遇既真实又具有迷惑性，一些现实的锐片成为不那么重要的部分，这是导演个人的旨趣与选择，话说回来，作品的完整并不要求叙事模型的填塞式工序，所以没必要苛责影片的断裂，更应该去享受这些热带的呼吸：超额的生机、汗湿的泥壤、适然的神秘——以及“每一滴血都歌唱着你我”。