割草叔叔(1997)

简评

堪称完美的现实影射，无论是两次类似猥亵父母的态度差异，还是两个小孩的身份暗示，加上公路上抛弃美国国旗的画面，这才是“垮掉的一代”。而抛开现实元素，女孩和割草叔叔之间的友情也在“手上”抵达高潮，最终女孩坐在树梢，红色缎条齐舞；叔叔依然是不屑的眼神，将红布与梳子抛向车外，身后掀起童话里的波涛和丛林。这部电影讲了太多，第一长评写得不错，可以借鉴。不过小男孩塞枪嘴那段，小男孩打扮成了印第安人，这一点作为一部接近21世纪的电影是需要检讨的，或者说这只是意识形态的层面，与塑造人物主体无关？这样还是有点牵强。

啊哈，终于在杜根的电影里看到一个极富现代性美感的男性（父亲）形象。不仅如此，他还将这位率性而又充满激情，且极容易被「卫道士」贴上「异类」标签的「权力下位者」拍得如此雄健而坦荡。人与人之间有什么本质上的区别吗？似乎并没有。因为死神造人时，所选食材都是一样的。幸或不幸的是，那块踩到「狗屎运」并被死神「泼墨画梅」的饼干，也就宿命般地成了《割草叔叔》的「人设」和下场。作者在这部探讨父子（女）关系的作品里安排了许多带有性暗示意味的场景和隐喻，但我们完全可以置之不理。因为，不受内心之法约束的「纵欲」恰恰不是这部黑暗童话宣扬的东西，相反，在被巫师施下诅咒之后，生来带着「缺陷」的人类如何在两种世界观发生冲突的情况下，纵身一跃——坠入爱河——克制以己度人的欲望并坚守推己及人（物）的美德才是本片更为深层的主题。

童话。2020-6-3-23:42，成长，束缚，禁忌，童话魔幻的结尾。小女孩的父母是比她胸前那道长长的疤痕更深的折磨与痛苦。trent是她生命中奇异的光。可惜，最后杀狗的怨愤爆发又是deven 不能理解，认同的。满树的红丝带，红色的毛巾，魔法梳子，身后涛涛的河水，疯长的针叶林，是她对他最后的庇佑。两个主演眼中有光，虽然没有看太懂，但知己的遇见却是那么可遇不可求。

“我的家在哪里？在我的手里。”在扭曲的上流社会里的美好且勇敢的童话，如果小孩们都能像devon这样多好，即便是最好的朋友，但是杀了狗也不行，即便是亲生的父亲，打我最好的朋友也要反击！简直太酷了，另外这个故事如果放在现在这个年代拍，有太多争议的地方可以展开拍了，导演留了很多的线让你慢慢梳理消化。

率真、随性又反叛，用黑童话讽世俗和中产阶级。童话是现实的隐喻，但Trent和Devon在童话中的身份是模糊且不断置换的。起初Trent以住在森林里的邪恶的Babiaga形象出现，Devon是那个误入森林的女孩。随着剧情的发展，观众意识到Trent才是那个要逃脱Babiaga魔爪的女孩，Devon则站在讲述童话的角度推动故事的进展。结合小镇上形形色色的人们对Trent的歧视和偏见，Biabiaga象征着什么也就不言而喻了。结尾加入的毛巾成河、梳子化林的超现实情节非常大胆，也加入了一些浪漫主义的色彩，反而成为意料之外非常喜爱的处理。两个角色跨越年龄和阶级产生一种比友情更深层次的共鸣，像两只互舔伤口的小动物。剪辑上存在问题以致于一些表演不能连贯，但瑕不掩瑜。剧本具有小说性质。年轻时的山老师真要人命

堵车的时候脱光衣服空翻入水，这是住在罐头房子里的男人。做饼干的时候摁一只苍蝇假扮糖豆，这是讲述着童话的富人女孩。偷来的鸡做成最新鲜的烧烤，河边的车顶有喧闹的歌和肆意的舞。我们的身体携带着相似的伤疤，就像我们的灵魂可以且歌且和。父亲珍藏半世的国旗就让它随风去，注定没有童话的现实让我们相遇在故事里。扔掉绣花毛巾，河水为你涨潮。扔掉魔法梳子，森林为你蔚然。我的男孩啊，请你一路向前开，再也不要回来。

除了赞美他的主人，擅长颂赞歌的高尔基也说过不会伤人的话，“我扑到书籍上，就像饥饿的人扑到面包上。”我拿来借用，我想说：“有段时间了，我扑到电影上，就像饥饿的人扑到面包上。”你知道为什么这样？我发现个秘密，猎人海力布做好人好事得到宝贝，让自己成为先知，经历前所未有的梦幻与现实。这样刺激的事情，有些电影碰对了，它们也能让你过把瘾，感觉自己撬开了天机不可泄露的酒瓶盖，喝得像个醉了的人，把人世看个亦真亦幻

虽然一开始是为了山洛威才想看的，但是看到最后真的好喜欢。中产白人的虚伪真是从各处体现，中间到快结尾的时候看得好生气。这个小女孩真的好怪，我好喜欢。一直是个反映复杂现实的故事，到最后到有了童话故事的感觉，好像女孩真的变成了Baba Yaga故事里的主角。算是个happy ending，给我的感觉像是现实太绝望，那就用一些奇幻的情节来让人找回点希望

1、桥下一群鹅，裸男跳落河。落河捉鸡医肚饿，吃完回家砸狗头。2、剧情的发展多少有些诡异，愉快的吃鸡杀狗的暴力，中产阶级杂草丛生的心田要靠底层穷人来修理干净，互相抚摸伤疤的公主与骑士完成了童话的寓意，裸体跳水男女通吃gay里gay气，树上高挂的红丝带映衬着略显邪气的萝莉。