静静的嘛呢石(2005)

简评

确实能看出来是处女作，各方面都更嫩了一些。然而这简单纯粹的藏族生活是多么的吸引人啊。平平无奇的生活，平平无奇的对话，却可以把观众牢牢吸在屏幕前，跟随着电影不紧不慢的节奏看下去。也许这就是生活本身的魅力吧。电视机、VCD、迪斯科、录像厅，作者以荒诞的批判视角，冷静地描述着这些渐渐侵蚀藏人传统的新事物。等待十二年只为前往拉萨朝圣的虔诚，以及慈悲广布、悲悯众生的情怀，似乎只存在于老一辈的人心里，只存在于戏台上。“全村就你儿子一个喇嘛了”，亦表现了导演对藏族宗教文化渐渐消亡的担忧。本片摄影很考究，构图精致美观。唯一的问题是白色字幕打在曝光强烈、日照充足的青藏高原的白色背景下，很多时候完全看不清，这给观影带来了困扰。在《塔洛》里亭亭玉立楚楚动人的杨秀措，在本片里只是还未长大的小喇嘛的妹妹，有意思。7分。

藏地新浪潮出露锋芒之作，在青海缅怀万玛才旦，心境与氛围使这次观影意义升华。藏地阿巴斯，抛弃了特写及正反打转而用大量固定长镜头撑起场面，通过自然光、非职业演员去构筑自然藏地。独具人文关怀的现实主义视角去探讨时代演变下对传统藏地文化的冲击。藏戏与西游记，收音机与电视机，取经与朝圣，买卖与相赠。如此平和的去阐述一个尖锐的问题，去展露自然的人与万物的关系，去诠释信仰。影片里主人公面对新事物的好奇尝试与触犯自己信仰的迷茫缓缓交织，多种传媒途径的展露与传统藏地文化杂糅，西游记的加入使其更具命运性的反思。整部故事都处在一种悲悯的命运下，独具文学性与匠心，呈现的自然藏地或许会是不久将来后最后的温存。

万玛才旦真的好爱长镜头景深镜头。这部电影讲述了一个小喇嘛在过年的时候所发生的故事。影片没有戏剧性，全是日常生活。但是却拉进了我和僧人的距离。小喇嘛和小活佛一样爱看电视，有孩子气。尤其是小喇嘛对于西游记的热爱，甚至还将电视带到寺庙里看，引发寺庙的追西游记狂热。很可爱又很真实。电影最后还记录下了小喇嘛送碟拿碟的过程。这部电影依然表达了万玛才旦的对立思想。电视作为现代物对于传统的吸引与冲击。但如果抛开这些隐喻，仅仅当做一部讲述小喇嘛过年时的纪录片来看，还是很有意思的。（看到小妹妹的时候，就想她好眼熟，没想到就是杨秀措。万玛才旦也是养成系啊。）

万玛始终关注当下藏区所受到的冲击和发生的变化，试图呈现更加真实的藏区生活和生存困境。私以为，比起更为成熟的《塔洛》和《气球》，《静静的嘛呢石》更能够打动人（《老狗》与《杀死了一只羊》明显不能与之比较）。《塔洛》与《气球》过于精致而抹杀了很多该有的空白，也因为要讲的东西太多而显得冗杂，由此反而形成了束缚。反观《静静的嘛呢石》，画面表现质朴，故事讲述简单，加之不着痕迹的哲思使之涂上了一层淡淡的诗意，在这个层面上的确很像阿巴斯，更具体些便是《何处是我朋友的家》。

迟遇的万玛才旦，静滞的画面，余味悠长。虽是首作，已深得阿巴斯神髓，甚至胜却诸多伊朗本土的仿作。之于藏地电影而言，原土作者无可替代，剧本和视觉借以剥离冒犯而猎奇的视角，沉入生活的寻常。当众人粗暴标识些“淳朴”“天籁”“虔诚”的符号时，万玛才旦已充分自觉地，由内而外的感触个体的细微冷暖，体察时代的余波，文明的风化。诚然可贵。此外，与观看异国影像迥异的一点，我们与小喇嘛身处同一国度，分享了相似的孩提时光，过年、伙伴、VCD光盘、爷爷、面具无不唤起我强烈的共情，这也让我无比笃定眼前他的快乐与不舍是足信的，因为那些感受我也曾有过。于是，一个久久不愿抛下的孙悟空面具竟也让人泪目了。

第一次在香港夏日电影节看电影。我坐在过道旁边的座位，斜前方是个喇嘛，电影开始就在哗啦哗啦盘珠子。电影很安静，是我喜欢的剧情，和黑暗影院里的那个喇嘛相映。我和男友对同一部电影的打分差别很大，我是一个五分爱好者，他是认真评价电影每个细节的人。我想有很多时候我给电影打五分，也许并不因为电影多好，是我愿意给观影时的“感受”打一个快乐的分数

看完短片看长片的安排很好，这样可以更直接地看出20分钟短片如何延伸成120分钟长片。其中新增的一个重要情节就是传统剧目《智美更登》的排练和演出，传统故事和港片、迪斯科、娃哈哈、雪碧都自然地融入影片主题，小喇嘛和家人的互动也十分有趣，让我想起小时候家里过节的场景。另外，主角扮演者小喇嘛后来真的还俗了，也跟影片形成奇妙的对应。

万玛才旦掀起藏地电影“新景观”的开山之作。其后的藏地人文多不脱此框架:宗教与世俗、落后与先进、民族传统与都市诱惑。可以“汉化”概之。小喇嘛与小活佛代表的新生代已经被吹进藏地的现代风所诱惑，而父辈在不自主接受的同时却要求孩子固守宗教勤苦清修的教义。这背后暗含一个重要矛盾:宗教与世俗文明的冲突，宗教本身是神圣还是包含世俗？信徒又如何在宗教与世俗诱惑间达于平衡?后来的《撞死了一只羊》与此部电影相似，故事稍平淡，剧情容量少，靠延长动作镜头时常，如小喇嘛骑马与父亲回家一段。文艺导演们该学学老塔，让每一个镜头都饱含情绪的流动、自生意义，这样才厉害。

还在混西祠胡同的时候，就看到论坛上对这部电影的推荐，但当年无论如何看不下去。今年年初，听了万玛才旦在播客《不合时宜》的访谈，想起了他的处女作，找来看了，竟然看到停不下来，现在似乎能静下来欣赏里面很打动人的细节。很平和、不猎奇的视角拍摄了藏人的生活，电视机、西游记、藏戏、香港电影、汉藏双语学校……外在的文明在悄然改变着藏人的生活。喜欢刻嘛呢石老人那段。看完这部电影第二天接到朋友父亲死讯，微妙的应和。作为每部电影都拿到龙标的藏人导演，在坚持自我和规矩之间分寸拿捏得极准。

《气球》也是讲现代文化浸入西藏的故事，只不过《气球》尺度更大，手法更趋成熟。文化碰撞这个题材能出好片。《气球》里的符号是“气球”——避孕套，《静静的嘛呢石》里的符号是电视、VCD和孙悟空面具。这些物品似乎与藏地格格不入，但它们就像爷爷喝的雪碧和哇哈哈，自然地被接受，同时无声地改变了接受者。我很担心自己将要见到的拉萨，甚至认为自己不应该打着旅游的旗号打扰他们。

22杭州./最好的一部，即使美术、摄像等都不如后来的长片，但是以少数民族藏地电影角度来讲是六部里最好的，没有指向性的主题，没有塑造痕迹明显的人物，如片中的每一个人一样原始朴实而温和。万玛很会塑造有趣的孩子，每次都能逗乐观众，如果这些富有童趣的对话来源于生活素材，那万玛真是一个尊重孩子又爱孩子的人；如果是纯创作出来的，那万玛就是一个富有童真的人…唐僧肉可真有趣。/智美更登的故事曾经在美的历程里看过，用藏戏唱出来能量太足了，无需镜头语言加成的天生奇观，眼泪快要流下来。/我一派胡言的影后提问

鲜有的藏地电影，固定机位大景别长镜头、重复构图的空镜、克制使用的音乐颇有阿巴斯基亚罗斯塔米之风。故事很简单也很有趣，一个小喇嘛迷恋上了孙悟空的故事，其间涌动着现代化对欠发达地区传统的侵袭的经典主题，于小喇嘛而言这是一个身份错认和自我分裂的故事，孙悟空（尤其是被招安前）是一个秩序的逆反力量，是作为保守文化反题的致命威胁，小喇嘛把这样一个形象作为一个理想自我无疑是无意识中对自我处境的反抗，但是正如孙悟空最终的臣服一样，小喇嘛的无名反抗永远不能撼动岿然的秩序，他只能通过空洞的能指符号（脸谱面具和碟片包装盒）来维持和平息心中不能自己的幻念。当象征孙悟空出现，实在的孙悟空就得以被成功的“谋杀”，成为了不可抵达的永恒彼岸